導(dǎo)游內(nèi)容：概述→菜林莊→仰天湖→白云湖→船形石→天然石刻→鐵笛龕→無量壽塔→狐貍墳→龍過峽→飛水瀑→美女石→天柱寺→迥龍橋→崇慧塔→太子閣→（茶莊）
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概述
各位團(tuán)友，我們今天游覽的虎頭崖景區(qū)位于天柱山風(fēng)景區(qū)東部偏南，面積18.46平方公里，可謂是崖奇、谷怪，道佛仙蹤、田園風(fēng)光集于一地，自然人文相得益彰。
北面是磅礴厚重的玉鏡山，海拔913米，綿延南北30華里。從西面看，優(yōu)美的山脊線形似睡美人，當(dāng)?shù)厝朔Q為仰天觀音。玉鏡山原名萬歲山，因漢武帝南巡登臺封岳，臣民山呼萬歲而得名。到了唐代貞元二年（公元786年），萬歲山突然爆裂，皎瑩如玉，遠(yuǎn)觀如明鏡懸在空中。當(dāng)時(shí)舒州刺史呂渭將萬歲山崩裂情況報(bào)告朝廷，改名玉鏡山。玉鏡山南端突出崖石形似虎頭，故名虎頭崖。又因長年云霧繚繞，又稱白云崖。游客朋友們，今天的游覽可是“撥云看虎”。
今天游覽線路，據(jù)說是漢武帝登山路線，從旌駕橋至回龍橋。
菜林莊
離開105國道，沿著菱角河上行，過馬堰關(guān)，現(xiàn)在進(jìn)入菜林莊盆地。這里群山懷抱，梯田層層，綠樹成蔭，村舍點(diǎn)點(diǎn)。為什么叫菜林莊呢？據(jù)傳唐崇慧和尚開山后，到宋代，這里寺廟規(guī)模很大，住寺和尚香客很多，每天需要新鮮蔬菜和茶葉，要有基地供應(yīng)，于是由郡守親自踏勘，安排南邊村莊土肥生產(chǎn)供應(yīng)蔬菜，日久便稱菜莊。西邊土地山高云霧多，適應(yīng)種茶，日后稱為茶莊。朋友們，大家可留意沒有，這是一個(gè)天然盆地，青山四圍，娘娘河從中穿過，小氣候特別適宜種菜。這里所產(chǎn)蘿卜，皮薄、汁多、味美，古時(shí)與雪湖藕并列為貢品。這里流傳民諺是“菜莊蘿卜雪湖藕，兩白不吃莫要走?！比缃?#xff0c;當(dāng)?shù)卮迕癯闪⒘瞬肆智f無公害蔬菜開發(fā)公司，常年向城區(qū)居民和廣大游客提供優(yōu)質(zhì)的新鮮蔬菜。
仰天湖
好了，過菜林莊盆地，前面又是一個(gè)山口，稱蛇龍關(guān)。左青龍山，右蛇形山，兩山相交成關(guān)口。過關(guān)之后，便是兩山懷抱孫老屋盆地。這里山高谷深，松蒼竹翠，猶如世外桃園。前面流泉飛濺叫響水槽，“山中一夜雨，瀑布掛前川”，娘娘河平日里賢良溫順，以她甘甜的乳汁滋養(yǎng)平川百姓，洪水季節(jié)，她的脾氣可大了，響水槽迭水聲震數(shù)里之外。
舊志記載：虎頭崖有藏虎洞，下有仰天湖，蓄為注，可灌可沃。孫老屋盆地古代叫仰天湖，可能地理學(xué)上為淤塞湖。那時(shí)候湖邊長滿蘆葦，湖中天鵝成群，鴛鴦戲水。湖上泛舟，只見云在水上漂，船在云中行。傳說水底下居住著一個(gè)大家族，男耕女織，世世代代過著和睦美滿的生活。有福氣的人，無風(fēng)天能看到水下居民屋頂瓦楞。世事變遷，滄海桑田，不知何時(shí)，仰天湖消失了，只留下美麗的傳說，令人回味和向往。
到玉鏡山，不能不提到王珪，王珪又名王禹玉，宋仁宗慶歷二年（1042年）中進(jìn)士，甲科第二名（榜眼），開始做官生涯。從揚(yáng)州通判到金紫光祿大夫，封歧國公。《四庫全書》錄載王珪從《華陽集》60卷“其文章博贍瑰麗，自成一家”，特別是王珪 為宋王朝起草詔書18年（知制浩）。他一生著作書目近300卷，宋王朝重大典策多出王珪之手。三個(gè)兒子都有作為，孫女婿不怎么樣，誰？秦檜，也是一代梟雄。王珪早年隨叔叔遷居潛山，原住在玉鏡山麓鳳凰山，現(xiàn)在王姓后代仍以王珪宰相為自豪。
過孫家老屋，我們可要步行登山了。這山間小路約2華里，蜿蜒曲折，路旁流水潺潺，山花點(diǎn)點(diǎn)。大家可以放松心情，好景致還在里面呢！
白云湖
好了，現(xiàn)在我們到了虎形山口。大家抬頭仰望，前面的峭崖陡壁就是虎頭崖，也稱白云崖。你看，黑褐色的巨石分別鑲嵌在眼、嘴、鼻上，虎視眈眈，威風(fēng)十足。從側(cè)面遠(yuǎn)眺，虎頭又成了仰面觀音散垂的青絲發(fā)，有人說是美人淋浴之后，仰臥沙灘，享受陽光。
這一泓清水稱白云湖，不是她能倒映天上白云，是古代的白云庵就建在湖對面的山坡上。這是近年建設(shè)的人工湖，坡頂高??為270米，盛水5萬立方米，是天柱山風(fēng)景區(qū)第四個(gè)高山平湖。為保護(hù)下游娘娘河小流域的生態(tài)，在建湖做了充分論證，既保持湖周邊山體景觀和一定蓄水量，又兼顧枯水季節(jié)下游農(nóng)田灌溉和整個(gè)流域原生系統(tǒng)不因蓄水而改變。
船形石
湖的北邊那塊大石，長20余米，寬、高各10余米，溪水從石下流過，大家看，象不象一只大船停在溪流中？對，就是船形石。石上刻有江西南昌舉人羅文博明朝嘉靖四十二年（1563年）。當(dāng)時(shí)他在潛山任知事，書題的“元?dú)獍蹴纭彼膫€(gè)大字。過湖后，大家可以登“船”看石刻。這里石刻最早是宋元豐三年（1080年）蘇東坡弟蘇子平等題名，較晚是乾隆年間張期愈題刻，“超然物表”字?jǐn)?shù)較大。除元?dú)獍蹴缤?#xff0c;還有劉應(yīng)峰“中天峻拔”、李元陽“云居”、羅汝芳（太湖知縣）“來云”、“仙洞重華”。
天然石刻
說起石刻，這是天柱山區(qū)別于其它名山特色之一。全山林林總總石刻500多處，主要分布在山谷流泉、佛光寺、主峰、虎頭崖四大景區(qū)，以多、精、名、秀享譽(yù)海內(nèi)外。更為奇絕的是，這里有全國唯一“天公雕刻”，是自然力神奇書法杰作。游客朋友們，請跟我走：這是“山”，這是“川”。這里山川美不美？“美”。這顯然狂草“美哉”。連起來讀“美哉山川”。你看她，筆力蒼潤，勁透石背，和歷史上任何書法大家相比決不遜色。漢字源于象形，本意就是師法自然，泱泱中華，文明古國，有許多“天下第一”，朋友們，“美哉山川”算不算天下第一？
鐵笛龕
看完“天公雕刻”，我們再看人工雕刻，那顯然是塊大石。不，那是座石屋，外圓內(nèi)方，長2.4米，寬2.3米，高2米，門楣刻字是明朝御史大夫李元陽于嘉靖十七年（1538年）所題“鐵笛龕”三字。
李元陽，明代云南太和人，字仁甫，號中溪，嘉靖進(jìn)士，在江陰做知縣，很有政績。朝廷任命為監(jiān)察御史。他的作風(fēng)是遇事敢言，所以當(dāng)時(shí)貪官污吏望風(fēng)遁逃，后來年紀(jì)大了，不做關(guān)中巡按，任荊州郡守，仍然保守晚節(jié)?；畹骄攀畾q，無病而終。李御史是文學(xué)家，文章有《中溪漫稿》，詩有《艷雪臺詩》。作為關(guān)中巡按，他到過很多地方。據(jù)說，有人誣告鄖陽知府徐桂（潛山人），他是來辦案，為徐桂正名。還有記載李元陽來看同事王玉汝，當(dāng)時(shí)潛山知縣是王玉汝。李元陽來潛山盤桓時(shí)間較長，在山下石牛古洞、三祖寺和虎頭崖共留下7副石刻。
請大家輪換進(jìn)洞，這副題刻也是李元陽寫的。“茲龕何代鑿，靈壑含幽光?！笨梢?#xff0c;李元陽本人也不知石龕是什么時(shí)代雕鑿的。但他非常熱愛潛山這個(gè)洞天福地，稱贊這里“眼界都無染”，并表示信心“吾將禮法王”，就是向前朝王安石學(xué)習(xí)，當(dāng)一個(gè)改革的志士，像開鑿石龕人一樣，不間斷沖舉開掘，表現(xiàn)了李元陽的進(jìn)取精神。清乾隆十一年（1746年）潛山張期俞率子張必剛來虎頭崖避暑月余，在石壁上題“超然物表”四字。張必剛父子在經(jīng)學(xué)研究上頗有成就，多卷書文選進(jìn)《四庫全書》，父子著作編入《張氏經(jīng)學(xué)》。
朋友們可能要問，石龕為什么稱“鐵笛”呢？原來古代笛與滌同音、同義。笛者滌也，可以滌除煩惱、憂愁。如果能將鐵笛吹響，龕內(nèi)石壁可增加音量，嘹亮的笛聲在煙霞林木間久久回響。相傳，漢代魯?shù)廊穗[居白云崖，每年種白術(shù)換米度日。常坐龕中，吹奏鐵笛。笛聲一響，百里皆聞，天上群仙，地上百獸，都來聆聽。山前老百姓說：“壁間笛響”“云里懸鐘”是虎頭崖兩景。至今，夜間人靜的時(shí)候，他們還經(jīng)常聽到笛音鐘鳴。
無量壽塔
鐵笛龕旁，四塊大盤石層層相疊，像是多層寶塔，稱無量壽塔，是嘉靖年間住山海慧和尚立，字由法昂題。
往右，又有一洞，洞內(nèi)有石床，石床鑿痕被磨平滑，周圍石壁煙熏火燎痕跡，想見歷朝歷代都有人在此住宿。好，我們從石縫出去，左上方還有一個(gè)石室，應(yīng)是開山道人和尚打坐靜修參禪的地方。宋時(shí)，這里就建有白云庵，現(xiàn)在規(guī)劃恢復(fù)重建，分為山門、主殿、偏殿和庵院四個(gè)部分。與普通寺庵不同，建筑并不強(qiáng)求中軸線對稱，布局也較分散，應(yīng)該說，與原白云庵年代風(fēng)貌相符合。
狐貍墳
從白云庵往西，我們?nèi)タ匆蛔倝?#xff0c;朋友們可能會問：狐貍怎么有墳？這里發(fā)生過類似聊齋狐仙女郎伴書生故事。待我細(xì)細(xì)道來。
明代嘉靖年間，潛山有一個(gè)書生名叫徐桂，早年在白云庵攻讀。有天晚上，山霧重重，細(xì)雨朦朦，水滴在芭蕉葉上，發(fā)出了有節(jié)奏的嘀嗒聲。徐桂觸景生情，提筆寫了兩句詩：“細(xì)雨灑芭蕉，孤燈獨(dú)自熬。”吟誦了兩遍，沒有恰當(dāng)?shù)木渥油聦?。這時(shí)窗外傳來“不嫌奴貌丑，陪你度今宵?！钡睦m(xù)句，聲音清晰嬌滴。待他抬頭看時(shí)，一位美貌的佳人站在自己面前，說：“先生，小女子為你伴讀來了?！毙旃鹕窕觐嵉?#xff0c;身不由已地飄飄然起來。
這個(gè)女子自纏上徐桂以后，每天晚上一更來，五更走。徐桂自迷上女色，也就沒有心思溫習(xí)功課了。一天，庵上住持發(fā)現(xiàn)徐桂百會無光，邪氣籠罩天堂，喜氣溢于眉宇間，知道定有私遇，立即進(jìn)行責(zé)問。徐桂不敢隱瞞，如實(shí)招認(rèn)。住持接著又問：“你自我感覺如何？”徐桂說：“開始有些疲勞，后來她從嘴里吐出一顆珠子放到我嘴里就好了?！弊〕贮c(diǎn)了點(diǎn)頭，并對徐桂面授了機(jī)宜。
到了晚上，那位少女按時(shí)到來，照舊把寶珠送到徐桂嘴里，徐桂按照老住持指點(diǎn)，喉嚨一動，這顆珠就吞到了肚里。此刻少女驚恐萬狀，哀傷地說：“我犯了色戒，一千五百年的道行白修了?！毙旃鸩恢?。少女接著說：“明晨你到庵后山上，見到死狐，找一個(gè)合適的地方埋起來。發(fā)達(dá)之后，每年清明節(jié)來祭奠一次。”說完后，掩面而去。第二天徐桂悲痛不已，堆墳葬了狐仙。
徐桂自吞下寶珠后，突然心明眼亮，看書作文，一通百通。嘉慶十四年進(jìn)士，初授東昌知府司理，擢升刑部主事，后歷官員外郎，再升鄖陽知府。之所以飛黃騰達(dá)，他認(rèn)為與咽吞狐貍寶珠有關(guān)，所以每年清明節(jié)前都到狐貍墳祭祀。有一年，到了墳前，想起狐仙百般恩愛和吞珠之事，感到非常愧疚。剛躬身下拜，突感一股怪味惡心，嘔吐不止，狐仙給的那顆珠子也滾在地上。這時(shí)突然墳頭崩裂，一只狐貍鉆出來把滾在地上的珠子銜走了。從此，這座狐貍墳，早就沒有狐貍在里面了。
這個(gè)凄婉的故事在這里廣為流傳，前幾年拍成電影，片名《天柱狐女》。徐桂確有其人，下面還有他的題刻呢！
龍過峽
虎頭崖環(huán)線游覽景點(diǎn)還有娘娘鞋，鐵牛石，更精采的是龍過峽和罄口 洞。
龍過峽位于玉鏡山東側(cè)半山腰，全長800多米，由花崗巖裂隙和崩塌巨石疊砌而成，峽中有洞，洞連成峽。為什么叫龍過峽呢？龍是中華民族發(fā)祥和文化肇端的象征，中國的大地被稱為“龍的土地”，中國人被稱為“龍的傳人”。蜿蜒綿長的大別山脈象一條條巨龍騰躍，這條峽谷悠長曲折，七進(jìn)七出。相傳遠(yuǎn)古有龍過玉鏡山，見玉鏡映照出一條與自己一模一樣的龍影，誤為同類，以身撞鏡，鏡破成湖，鱗落成石，才有今天我們看到曲折迂回的龍過峽。
龍過峽分獸腳、馬毛、鬣尾 、鹿角、狗爪、魚鱗、魚須七口洞，七個(gè)部分構(gòu)成頭角崢嶸矯健活潑的龍的形象。過去神話支配人，現(xiàn)在人在欣賞神話。讓我們逐個(gè)欣賞七口洞，我建議兵分兩路，年輕、體力好的客人跟我進(jìn)洞，年紀(jì)大和體力稍差的由全陪領(lǐng)走山邊步行道。穿過龍過峽，咱們到飛水瀑會師。
飛水瀑
飛水瀑是下崖水庫的源頭，玉鏡山東側(cè)約7平方公里的降水和地下水匯成溪流從崖頂?shù)?#xff0c;破壁飛出，落進(jìn)深潭，陽光照射似萬條金線垂地，十分壯觀。清代王鳳詔有詩贊：秀嶂嵯峨碧澗懸，玉虹飛影吸晴川，苔痕滴破含清照，風(fēng)籟凌空石激泉。
看完飛水瀑，我們折向西行，前面兩谷交叉稱剪子，是玉鏡峰與虎頭崖結(jié)合部，右上方為對牛石，兩牛抵角，永遠(yuǎn)不分勝負(fù)。穿越剪子叉，到了玉鏡峰西側(cè)。
虎頭崖景區(qū)中段，這里怪石多、村舍古、民風(fēng)淳。我們先到中部觀景臺，方平石臺。這天然觀景臺是孤立的一塊整石，上部平整光滑，東臨玉鏡，向北丘壑重疊，向西可遠(yuǎn)眺天柱諸峰，向南則阡陌縱橫。近處松竹交翠，雞犬人家，同喧囂城市相比，又是一個(gè)天地，不一般的風(fēng)情。
美女石
小沙崗兩個(gè)怪石，前后相距僅10米，遠(yuǎn)看酷似人形（俗名和尚石、美女石、和尚攆美女、美女回頭看）你看，前面身材苗條，可像靚女？后面身材敦實(shí)，可是帥哥？這對男女是什么人？急匆匆趕路哪里去呢？也許是我們在虎頭崖看到的書生徐桂與狐仙女郎雙雙出走吧！
這個(gè)小池塘稱酒池，原來那里有酒罈，二石相疊。是先有酒罈，還是先有酒池，游客朋友，你們說呢？
天柱寺
大家往下個(gè)景點(diǎn)走的時(shí)候，我想把天柱寺佛教演化的情況先向大家做介紹。天柱寺創(chuàng)于唐開元年間，崇慧禪師開山。崇慧禪師是彭州人，“得法于牛頭”，俗稱牛頭禪，很有名望。他非常喜愛天柱山。由于他的名氣大，所以天柱寺香火很盛，歷唐、宋、元、明而不衰，延續(xù)近幾千年。當(dāng)時(shí)樓閣高聳，殿宇輝煌，十分宏麗。唐乾元間“敕賜天柱山天柱禪寺”，宋紹圣二年（1095年），又“敕賜天柱山永慶禪寺”，后又多次敕賜，并建有“九楹長紗殿”。明朝洪武年間重修，明末以后漸漸衰落，清元白禪師住持，當(dāng)時(shí)巡撫張朝珍為元白禪師住持重修。至解放前，僅存大殿三間。九十年代，當(dāng)?shù)卮迕裼衷谠瓉磉z址上恢復(fù)一楹主殿，難見當(dāng)年風(fēng)采了。
迥龍橋
這里小石橋，僅是一塊長條石，卻名見經(jīng)傳。傳說這就是迥龍橋。當(dāng)年漢武帝登封時(shí)，很想登上天柱峰，一覽天下，但因山高路險(xiǎn)，荊棘遍地，走到這個(gè)地方，便儀仗回駕?；实凼钦纨?zhí)熳?#xff0c;后人就稱這個(gè)小橋?yàn)殄凝垬颉?/span>
崇慧塔
前面一叢竹橋后面就是天柱寺，前面池塘稱洗缽池。天下名山僧占多，從地理風(fēng)水學(xué)上看，天柱寺依山借勢，左青龍，右白虎，后山山脈綿長，前有溪流懷抱，南對案山幾峰，明堂開闊，遙想當(dāng)年，“九楹長紗殿”，佛燈高照，鐘鼓齊鳴，誦經(jīng)拜佛，是何等肅穆虔誠。東邊路南那塊伸向田地的石塊，上刻“講經(jīng)石”三個(gè)大字，相傳是崇慧大師當(dāng)年講經(jīng)的地方。大概是聽經(jīng)的人太多，寺里盛不下，就搬到屋外來了。寺前二里的地方原聳立一座古塔，叫三元塔，又名崇慧塔，相傳為崇慧法師于唐大歷十四年在此化身。這是一座石塔，八十年代修路拆了，現(xiàn)在恢復(fù)的石塔，古樸莊重，可以看到明顯的唐代石雕風(fēng)格。寺中原來還有元尊宿塔，為元白可尊宿涅磐處，是清康熙年間巡撫張朝珍建，不知什么時(shí)候毀掉了。
太子閣
天柱寺西邊，早于天柱寺一處建筑稱太子閣，是梁太子昭明讀書處。昭明太子是梁武帝的長子，名統(tǒng)。當(dāng)?shù)貍髡f，他為撰《文選》，常通宵達(dá)旦，徹夜不眠。后人為紀(jì)念他，便將他讀書的地方取名“太子閣”。昭明太子所處的時(shí)代正是封建統(tǒng)治方式中分封制與集權(quán)制沖撞激烈之時(shí)，朝代更迭頻繁，又逢北方少數(shù)民族崛起，致使戰(zhàn)亂連年，民不聊生。危機(jī)四伏的社會根源就衍生獨(dú)特的社會文化，當(dāng)時(shí)文人士大夫皆以隱居、棄世為理想，使玄學(xué)盛行，道家中興，佛教開始廣為流傳。昭明的父親梁武帝蕭衍在位48年（502-549），非常尊崇佛學(xué)，號“佛心天子”。他在公元507年裁決天柱山白鶴道人與寶志禪師的道場選址之爭，從而天柱山佛教一發(fā)不可收。昭明處在這個(gè)特殊的時(shí)代，為當(dāng)時(shí)文化所影響，又得不到帝位，便在離金陵（南京）不遠(yuǎn)的天柱山苦讀，成為一段獨(dú)特的歷史。太子閣古老建筑雖已倒塌，但“太子閣”三字橫匾仍存潛山博物館中。
好了，游客朋友們，今天我們林林總總看了三十多個(gè)景點(diǎn)，盡情地領(lǐng)略了山之險(xiǎn)、峰之高、崖之奇、石之異，體驗(yàn)了山林野趣，感受了山民田園之樂，并對天柱山宗教（道教魯?shù)廊嗽?/span>纈，佛教牛頭禪崇慧，儒教王珪、昭明、李元陽、張必剛父子）有所了解。大家可發(fā)現(xiàn)，我們看的人文景點(diǎn)建筑都在不同的年代，盡管歷史跨度很大，但都同存在一個(gè)空間，文化內(nèi)涵連續(xù)，有文脈可尋，有差異可分。
天柱山風(fēng)景名勝區(qū)有八大景區(qū)和三個(gè)外圍參觀點(diǎn)?；㈩^崖景區(qū)的特色與主峰相比少了一份跌宕，多了份安祥；與三祖寺相比，少了份佛教的莊嚴(yán)，多了一份人性浪漫。不知各位朋友，可有和我相同的感受。
虎頭崖景區(qū)的游覽已到尾聲，再走一公里，就是“山川風(fēng)物，如在世外”的茶莊了。
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