導(dǎo)游內(nèi)容：概述→雪涯瀑→馬祖庵→佛光寺→東方美神→獅子林→南天一柱→霹靂石→八戒念經(jīng)石→天書(shū)峰→降丹峰→圓門(mén)洞→天蛙峰→望岳亭
概述
馬祖庵景區(qū)位于天柱山風(fēng)景區(qū)西南部，總面積7.84平方公里，是前山進(jìn)山公路的終點(diǎn)，又是目前步行上山的必經(jīng)之路。這一景區(qū)以奇峰怪石、茂密山林為主要特點(diǎn)，區(qū)內(nèi)翠竹遍野，山峰連綿，山谷幽靜，奇石累累，石刻眾多，景物十分集中。佛光寺被掩映在群山環(huán)抱的青崖翠谷之中，后有依山，明堂寬闊，歷來(lái)被佛道兩教視為風(fēng)水寶地。道道山脈順勢(shì)匯聚，營(yíng)造著天地萬(wàn)物天人合一的龍脈之地，自古以來(lái)便有“九龍聚首，鳳凰擇棲”之圣山福地的美譽(yù)！
雪涯瀑
青龍澗、飛來(lái)澗匯天柱山南坡之水經(jīng)激水瀑下泄，到茶莊瓊陽(yáng)川形成一系列瀑布和迭水。其中雪涯瀑最為壯觀，雪涯瀑指巖石顏色瑩然如雪得名。沿著步道向上，這里河谷開(kāi)闊，水源充沛，過(guò)瓊陽(yáng)橋后，落差70余米的瀑布呈現(xiàn)眼前，大致分為五折，上折最壯美，股水有分有合，從懸崖跌落而下，噴花散玉，聲響數(shù)里之外，令人驚心動(dòng)魄。雨后天晴，形成美麗的七彩光環(huán)，走近瀑布，水霧騰騰。中間一折崖石成殷紅色，當(dāng)湍湍激流從上飛瀉而過(guò)時(shí)，你看的時(shí)間越長(zhǎng)，越似乎覺(jué)得有一條金色鯉魚(yú)在向上游動(dòng)，魚(yú)背上五色跳蕩，出神入化。天柱山象這樣的瀑布很多，“山中一夜雨，處處掛飛瀑”。春夏汛期是觀瀑布最好季節(jié)，不過(guò)提醒游客朋友，山洪暴發(fā)時(shí)，觀瀑布宜站得遠(yuǎn)一點(diǎn)，高一點(diǎn)。
馬祖庵
往西為馬祖庵景區(qū)，這里風(fēng)景以清幽見(jiàn)長(zhǎng)。進(jìn)屏風(fēng)山，過(guò)滴翠橋，左邊竹林懷抱為馬祖庵，又名佛光寺。佛光寺是禪宗道場(chǎng)，寺院處處可見(jiàn)禪宗的醒言禪語(yǔ)。一千三百多年前，中國(guó)禪宗六祖慧能的再傳弟子稱(chēng)馬祖道一，是南岳懷讓禪師的高足。道一禪師在我國(guó)佛教史上有著非凡成績(jī)。其一：他提出“平常心是道”，即用出世的精神做入世的事情，悟道必須在日常生活中自然的進(jìn)行，佛并不是脫離人的生活而高高在上的。這無(wú)疑拉近了人與佛之間的距離。當(dāng)時(shí)四方學(xué)者，云集座下，為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的禪法傳播中心，主張“心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心”。其二：“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”。現(xiàn)在佛教的叢林格局是馬祖大師一手創(chuàng)建的，而他的弟子百丈懷海，根據(jù)禪宗的發(fā)展需要，制定了著名的禪行規(guī)式《百丈清規(guī)》，將勞動(dòng)定為大小僧侶都遵守的制度，并稱(chēng)“不勞動(dòng)不得食”，掀起禪林一場(chǎng)革命，使禪宗取得獨(dú)立地位，逐漸發(fā)展為第一大宗。因此，馬祖道一對(duì)中國(guó)禪宗發(fā)展有著推波助瀾的作用。
這位唐代高僧云游天柱山，見(jiàn)這里風(fēng)水好，便在半山一洞（今嘉平館）中打坐習(xí)禪，五代時(shí)，當(dāng)?shù)厣矫裨诖私ㄆ鹦♀?#xff0c;稱(chēng)為馬祖庵，把他所居山洞稱(chēng)為馬祖洞。
佛光寺
為什么稱(chēng)佛光寺呢？明朝萬(wàn)歷年間，有兩名高僧，一稱(chēng)貫之，一稱(chēng)達(dá)觀，先后在這里作住持，特別是達(dá)觀和尚，弟子很多，聲望很高，當(dāng)時(shí)有懷寧阮自華、桐城吳應(yīng)賓都是萬(wàn)歷進(jìn)士，任戶部郎與編修，他二人上書(shū)皇帝請(qǐng)求批準(zhǔn)建寺廟，明王朝立即批準(zhǔn)，神宗朱翊鈞親自賜名“佛光寺”，并命中使黨禮賜幔帳一幅、《華嚴(yán)經(jīng)》一部，封達(dá)觀和尚為國(guó)師，并允許佛光寺自己可以刻藏經(jīng)書(shū)。明王朝本來(lái)不重視宗教，為什么能給佛光寺達(dá)觀和尚這么大的恩典和待遇呢？原因有三：其一，明朝中期農(nóng)民起義此起彼伏，明王朝花了很大氣力才平息，與歷代統(tǒng)治者一樣，明王朝想借助宗教鞏固統(tǒng)治。其二，吳、阮二人奏請(qǐng)皇上御封之時(shí)，神宗龍顏大悅，因神宗前夜夢(mèng)見(jiàn)佛光普照山川，皇后昨天就誕一龍子之事。還有更重要原因，當(dāng)朝皇帝神宗母親慈圣皇太后本是宮女出身，兒子登位當(dāng)皇帝使她更加迷信神靈，迷信宗教。另外達(dá)觀和尚出家前與慈圣太后進(jìn)宮前就相識(shí)，關(guān)系十分密切，皇帝給母親的好友當(dāng)然給面子，盡量滿足達(dá)觀的要求。由于皇帝與太后恩典和賞賜，加上阮自華募捐了很多齋田、竹園、茶地，佛光寺聲名大震，顯赫一時(shí)。萬(wàn)歷之后，佛光寺屢 遭兵火，歷經(jīng)興廢。張獻(xiàn)忠率義軍來(lái)到這里，將寺院和經(jīng)樓全部燒毀。清順治年間，安慶副總兵梁大用捐錢(qián)，重修正殿。咸豐年間，太平軍與清軍作戰(zhàn)，佛光寺又毀于戰(zhàn)火，僅剩五間房屋。民國(guó)九年，妙高和尚建起20余間房并護(hù)林修路，培植風(fēng)景。直到2004年底，安徽省宗教局、天柱山管委會(huì)批準(zhǔn)重建佛光寺，由九華山僧人釋文輝主持建廟事務(wù)，規(guī)劃寺院占地7000多平方米，建筑面積3000多平方米，由天王殿、大雄寶殿、祖師殿等組成?，F(xiàn)建有牌坊、天王殿、放生池、鐘樓、木魚(yú)亭、大雄寶殿、藥師殿、馬祖洞等景點(diǎn)，并于2008年9月20日舉行了莊嚴(yán)的開(kāi)光法會(huì)。
東方美神
2001年春節(jié)，佛光寺迎來(lái)譽(yù)為“東方美神”仿唐觀世音頭像。東方美神是借中國(guó)唐代佛教藝術(shù)造型和豐富的歷史文化內(nèi)涵創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)珍品，以仿古青銅鑄造，鍍鈀白金，黃金鑲嵌天然水晶，烏底木座。
東方美神的造型蘊(yùn)含著豐富的寓意。她面容雍容端莊，眉似新月，眼微閉，表現(xiàn)東方人靜默之美；頭部鍍純凈的鈀白金，表現(xiàn)東方人圣潔高貴的品格；冠部鑲嵌30mm直徑的天然茶色水晶球，寓意人間真情，圣潔友善；蓮臺(tái)造型置放其頭像，并鑄塑48瓣蓮花，寓意蓮生四季，清靜祥和；蓮臺(tái)環(huán)鑲21粒12mm直徑的紫水晶，寓意21世紀(jì)紫氣東來(lái)，宏運(yùn)吉祥；用烏木塑造八極地壇，寓意八方安泰，福蔭后人。東方美神總高58cm,總重21公斤，是東方美的代表，美侖美奐，卓絕不凡。前來(lái)一睹風(fēng)采的香客游人絡(luò)繹不絕，成為佛光寺在新世紀(jì)的又一盛事。
獅子林
這是洗盂池，這是木魚(yú)石，右上方為麒麟石……
馬祖洞往上走大石林立，古稱(chēng)獅子林，有天柱山房遺址，遺址往上是蓮花洞，洞內(nèi)有左慈煉丹房……
這里分布有16幅石刻，其中明刻5幅，清刻1幅，近代刻1幅，其余9幅除1幅年代含混的署名刻外，8幅皆是未落款的。
明刻中，以神宗欽差黨禮的題刻最有歷史價(jià)值，文曰：“義山流芳千古，欽差御馬監(jiān)太監(jiān)黨禮萬(wàn)歷二十七年仲冬月十八日立。”它記載了神宗派來(lái)中使（御馬監(jiān)、太監(jiān)）黨禮前來(lái)天柱山下達(dá)詔書(shū)，說(shuō)明佛光寺是一次“皇封”，這是佛光寺歷史上最為輝煌的一筆。
在馬祖洞洞口上額有“嘉平館”三個(gè)大字，字體清秀遒勁，出自“尉氏阮自華”之手，取“美好升平”之意。阮自華系懷寧進(jìn)士、戶部郎中，常集文人在此讀書(shū)吟唱。另外三幅明刻，均系僧人所作。貫之和尚的大弟子，云浪僧真道題刻的“干龍飛布”（干為澗，布為泉水），意為澗水清徹，如龍吐水，飛流直下，潺潺不息；浮世僧真月題刻的“獅子林”，描述了寺后林木參天，蔭翳復(fù)地，大石堆疊，怪模怪樣，猶如雄獅咆哮之景致；僧人太空的懷友詩(shī)刻：“舒目徒觀紅日近，悵懷空望白云低”。抒發(fā)了思念友人之惆悵心情，這三幅石刻也屬上乘之作。
南天一柱??
四川軍閥楊森手書(shū)，一九三七年楊森率川軍，進(jìn)駐潛山，在馬祖庵用表紙寫(xiě)成，由妙高和尚請(qǐng)石匠刻。
霹靂石
老百姓稱(chēng)雷打石，你看渾圓大石，象是被誰(shuí)切了一刀的西瓜，縫內(nèi)有火燒煙痕，真是雷劈的嗎？我們請(qǐng)教地質(zhì)學(xué)家孫大光，孫先生說(shuō)，是大石從峰頂滾落，到這里因受力不均勻，震裂開(kāi)來(lái)。
霹靂石的正面赫然題有“混元霹靂”四個(gè)大字，大字與巨石相襯，十分醒目壯觀。此刻乃咸豐辛酉年（1861年）春清軍都統(tǒng)李云麟所題，李氏系吉林長(zhǎng)白縣人，故自稱(chēng)“長(zhǎng)白云麟”。“混元霹靂”，意為天地剛分，雷神將此石劈開(kāi)。
仙掌石、八戒念經(jīng)石、香子峰
馬祖崗東有石如掌，東向是仙掌迎霞，這里大石如林，為什么要看這塊石呢？因它見(jiàn)于經(jīng)傳，卻埋沒(méi)了一百余年。咸豐辛酉年間（1861年），清朝軍隊(duì)都統(tǒng)李云麟，登上主峰之后，突發(fā)奇想，要在主峰極頂上刻字，但能刻字的上不了主峰，上得了主峰的不會(huì)刻字，李親題：“孤立擎霄”、“混元霹靂”、“仙掌迎霞”，命采石耳的藥農(nóng)先在山下練習(xí)，掌握技術(shù)后，再登頂刻字，這是藥農(nóng)賀氏練習(xí)之作。請(qǐng)大家認(rèn)真辯認(rèn)，與“混元霹靂”同出李云麟之手。上面情況見(jiàn)于李云麟所寫(xiě)的《天柱刊崖紀(jì)》一文記載了此事，但一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，游山者苦苦找尋，直到1997年幾位研究道教的同志，尋找道宗遺跡時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了“仙掌迎霞”的石刻，印證了史料記載。
大家向左看，山峰一塊大石，形似一個(gè)豬頭，嘴巴向天，俗名“豬頭石”，又因它像沒(méi)有角的龍，又叫它“石龍”，山峰叫“石龍峰”。豬頭嘴巴半張，有人叫它“八戒念經(jīng)”，即是有口無(wú)心之意。
南邊有一座小峰，峰頂大石裂成條狀，像一束燃香，夕陽(yáng)映照時(shí)，閃發(fā)紅光，因此名稱(chēng)“香子峰”。
天書(shū)峰
我們右上方，自南向東最南為天書(shū)峰，上部展開(kāi)，下部卷軸，好似掩卷古書(shū)，相傳左慈在峰下得九天玄女天書(shū)。
降丹峰
北為降丹峰，峰頂有丹田，亂石崢嶸如怪獸，相傳“上帝降丹許真人”。許真人是東晉時(shí)的道人，叫許遜。他是江西南昌人，到天柱山學(xué)煉丹。開(kāi)始煉丹屢屢不能成功，在司命真君幫助下，終于煉成，真君見(jiàn)他真誠(chéng)如一，降丹給許遜。許遜以此為范本，終于煉成仙丹，一家人連同雞犬都升了天，給后人留下“一人得道，雞犬升天”的成語(yǔ)。
圓門(mén)洞
降丹峰下有洞，人稱(chēng)圓門(mén)洞，形狀上圓下方如關(guān)閉的城門(mén)。一個(gè)美麗的傳說(shuō)“圓門(mén)洞里藏金馬，千呼萬(wàn)喚不應(yīng)聲”，如果大家有興趣的話，待我慢慢道來(lái)。
天蛙峰
與降丹峰比肩的是天蛙峰，因峰頂大石形若仰天長(zhǎng)鳴的青蛙而得名，俗稱(chēng)蛤蟆峰。過(guò)青龍澗，上白沙崗回首觀望，其形惟妙惟肖。
望岳亭
從佛光寺登山至青龍澗途中，有一石亭名曰望岳亭，供游人途中小憩，觀看山景。1938年，烏以風(fēng)捐款所建。站立亭上，視野開(kāi)闊，天書(shū)、降丹、天蛙三峰聳其右，石龍、香子二峰立其左，飛來(lái)、寶月、三臺(tái)、天池諸峰云遮霧繞，若隱若現(xiàn)。至此，游人可初賞天柱之美了。
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